其实颍川先生所说的诡代之法其实也不新鲜，就是用某些东西代替本体，譬如替劫之木，或者道家用的扎草人等，就是最为低俗的用法。
至于像他们大能之辈，甚至譬如颍川先生的儒家，可以直接临空摹书，那每一个字都能代替本体向天而祷。
至于佛家、道家，种种之法就更不鲜见。
谁知禅净方丈睁开眼来，摇了摇头道：“若是一般之人，此法或许可行，但面对大能........”他话未尽言，但显然众人都明白过来。
反倒是地叟目光灼灼，突然一拍掌道：“既然禅净方丈提出此法出来，说不得或许已经有了办法了？”
“阿弥陀佛！”显然禅净方丈已经想得明白，只见他一边合掌，同时眼神深陷数息，缓缓沉声道“小僧确有一物，名为往生灯盏。”
“此物非凡器，但亦非凡宝。灯盏乃以古佛遗灰与僧众遗器相铸，内藏往生经卷数轴，外以铜鎏作篦，篦中镌刻往生咒文。”
“法器之内，封有一层微妙的‘引魂符印’。一旦将人命之血、或以极重之杀孽作媒引于灯下，灯火便能烧出一缕‘往生光’。”
“这光可召引近处孤魂、冤魄、散逸之神，令其暂时成形，听命于持者一时之令。”
“此法既可令冤魂起舞，亦可令亡者现形，以声以躯为我等所役。或为助战，或为复仇，甚或为挡灾之器。”
他停了片刻，叹息如钟般地道：“往生灯非凭心念可启，需以‘往生祭文’为引，须以真血、或由他器代替之血印，方能使灯开口而召。”
“其法犹如借尸还魂，用其枯骨与冤魂合击，抑或借他人未了之怨，皆可成行。若运作得当，能让我等短时间内借冤为兵，扭转势局。”
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